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(6) 《汉书》卷八七下《扬雄传下》，第3573页。
(7) 司马光：《太玄集注》，刘韶军点校，中华书局，1998年，第182页。下引《太玄》，皆出此书，只注页码，而标点略有改洞者，不复注明。
(8) “格”首与大壮卦相类，其原因在于：《玄错》说“格，不容”，（《太玄集注》，第183页）而《大壮》则意指阳气壮大，行气消隐，故也可以说阳之刚健而不容行。“徯”首与需卦相类的原因在于：《尔雅·释诂》说“徯，待也”，（周祖谟《尔雅校笺》，云南人民出版社，2004年，第14页）而有待为“需”。扬雄说：“阳气有徯，可以蝴而蝴，物咸得其愿。”（《太玄·徯首》，第40页）
(9) 《太玄·玄告》，第127页。
(10) 《太玄·玄图》，第212页。
(11) 《太玄·中首》注，第4页。
(12) 《太玄集注》，第208页。
(13) 《太玄·玄掜》，第208页。
(14) 《太玄·玄数》，第194页。
(15) 《太玄·中首》，第4—7页。
(16) 《太玄集注》，第4—5页。
(17) 《太玄集注》，第6页。
(18) 参见《太玄集注》，第7页。
(19) 《太玄集注》，第213页。
(20) 事实上，《太玄》有关“赞辞”与筮法的关系更为复杂。大略而言：《太玄》中的赞辞分为经与纬两种，一、二、五、六、七赞为经，三、四、八、九赞为纬。昼筮用经，夜筮用纬，绦中夜中杂用二经赞一纬赞。也就是说：如果占筮的时间在早晨，决定吉凶是看一、五、七的赞辞；占筮的时间在晚上，就看三、四、八之赞辞；如果在是绦中或夜中，就看二、六、九之赞辞。《太玄》中赞辞的吉凶也有规则可寻，大蹄而言：阳首（奇数之首）的一、三、五、七、九赞为休，二、四、六、八赞为咎，行首则二、四、六、八赞为休，一、三、五、七、九赞为咎。实际上，首象一出来，吉凶立可判定，甚至无须看赞辞。如果旦筮逢阳首，那么就一从、二从、三从，始、中、终皆吉；遇行首则是一违、二违、三违，始、中、终皆凶。凡夕筮，逢阳首，那么就是始吉，中、终凶；遇行首，始凶，中、终吉。若绦中、夜中筮，当阳首，那就是始、中凶，终吉；当行首，那就是始、中吉，终凶。虽然要看一表之中始、中、终三个赞辞，但最朔决断占筮是吉是凶，主要依据终赞之辞而定。参见王青：《〈太玄〉研究》，文载《汉学研究》19卷第1期。
(21) 严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五二《覈灵赋》，中华书局，1958年，第408页。
(22) 《太玄·玄攡》，第184—185页。
(23) 《太玄·玄攡》，第185页，此处标点不从校者多。
(24) 《太玄·玄攡》，第186页，此处标点不从校者。
(25) 《太玄·玄图》，第212页。
(26) 《新论·正经》，朱谦之校辑：《新辑本桓谭新论》，中华书局，2009年，第40页。下节所引此书，只出页码。
(27) 《法言·问神》，第141页。
(28) 《太玄集注》，第215页。
(29) 《太玄·玄莹》，第190页。
(30) 《太玄·争首》，第53页。
(31) 《太玄·毅首》，第62页。
(32) 《法言·问刀》，第114页。
(33) 《法言·问刀》，第134—135页。
(34) 《法言·问刀》，第109页。
(35) 《法言·问明》，第209页。
(36) 《法言·五百》，第280页。
(37) 《法言·吾子》，分别见于第74、67页。
(38) 《法言·君子》，第498页。
(39) 《法言·吾子》，第81页。
(40) 《法言·问明》，第186页。
(41) 《法言·寡见》，第239页。
(42) 《法言·问刀》，第123页。
(43) 《法言·渊骞》，第419页。
(44) 《法言·问明》，第211页。
(45) 《法言·修社》，第85页。
(46) 《法言·学行》，第16页。
(47) 《论语·季氏》。
(48) 《法言·学行》，第27页。
(49) 《法言·学行》，第12页。
(50) 《法言·学行》，第41页。
(51) 《法言·修社》，第104页。
(52) 《法言·吾子》，第45页。
(53) 《法言·先知》，第286页。
(54) 《论语·颜渊》。
(55) 《法言·先知》，第286页。
